咖啡馆是科威特最具代表性的城市景观之一。从大学生、青年白领到公务员、企业管理人员，甚至退休人群，都将咖啡馆作为学习、办公、社交和休闲的重要场所。

2026 年 7 月 25 日，人们在科威特城的咖啡馆里喝咖啡

表面上，这是精品咖啡消费兴起和居民生活水平提高带来的消费升级。但从更深层次来看，咖啡馆正逐步担负起科威特传统家庭住宅、迪瓦尼亚（科威特重要的家庭社交场所）甚至办公室的部分功能，这也让它成为观察该国家庭结构演变、青年文化变迁、消费理念升级和城市公共空间发展的一个独特窗口。

到咖啡馆去

晚上 9 点，正是科威特一天中最热闹的时候。这个时候，最难找到停车位的地方，往往是一家普通的咖啡馆。

杰拉赫 · 卡扎在哈瓦利省一家咖啡馆门前连续绕行近 10 分钟，才等到一辆汽车驶离腾出车位。咖啡馆里座位几乎已坐满，有人打开电脑处理工作，有人讨论课程作业，有人戴着耳机阅读，也有人独自望着窗外发呆。一杯咖啡放在桌上，很少有人急着喝完，更多时候，它只代表可以停留几个小时的一张 " 入场券 "。

这样的场景，在科威特几乎每天都在上演。从哈瓦利省萨尔米亚海滨到科威特城商业区，从居民社区到新建城区，夜晚的咖啡馆总是灯火通明。有意思的是，科威特人对咖啡馆十分 " 挑剔 "：有人偏爱临海的位置，有人喜欢居民区里的安静小馆，有人专门寻找适合学习的环境，有人则更看重装修风格和背景音乐。有人宁愿驱车近一个小时，也要去自己喜欢的咖啡馆；也有人一晚上连续去两三家店，只为了寻找当天最能让他舒服的氛围。

社交媒体起到推波助澜的作用。在 、 和 X 平台上，科威特年轻人经常分享 " 本周最值得去的咖啡馆 "" 适合办公的咖啡馆 "" 最容易拍出好照片的咖啡馆 " 等内容。一家新开的精品咖啡馆，往往在短时间内便会成为热门打卡地。

当地还流传一句话：" 如果在科威特种下一粒种子，长出来的很可能不是树，而是一家咖啡馆。" 从侧面反映出近年来咖啡馆数量增加有多快。除了国际连锁品牌，科威特本土精品咖啡品牌也不断涌现。在一些新建居民区，步行几百米范围内便聚集着多家不同风格的咖啡馆，且每一家似乎都拥有自己的固定顾客。

科威特炎热的自然条件也推动了这一生活方式的形成。一年中的大部分时间，高温限制了户外活动，而配备空调、无线网络和舒适座椅的咖啡馆，成为最适宜停留的公共空间。" 相比传统餐厅，咖啡馆停留时间更长，交流氛围更加轻松，无论是朋友聚会、商务洽谈，还是学生学习、自由职业者办公，都能够找到适合自己的位置。" 科威特大学文学院哲学系教授穆罕默德 · 瓦西比说。

在瓦西比看来，遍布各处的咖啡馆还折射出科威特消费文化的新变化。近年来，科威特已成为中东地区精品咖啡文化最活跃的市场之一，V60 手冲、西班牙拿铁、藏红花拿铁等特色咖啡广受欢迎，咖啡馆逐渐成为本土创业者展示设计理念、品牌文化和创新产品的重要平台。" 年轻人今天消费的，不仅是一杯咖啡，更是一种生活体验。"

暂离家庭空间

科威特是世界上人均收入较高的国家之一，本国公民普遍居住条件优越。很多家庭拥有独栋别墅，住宅面积往往达数百甚至上千平方米：宽敞的客厅、多个会客厅、家庭花园以及独立起居空间。如果只是为了喝咖啡，他们完全可以在家冲泡；要聊天，家里的客厅也更宽敞舒适。很多科威特人会说，他们去咖啡馆，是 " 想出来透透气 "。出来 " 透气 "，不是因为家中拥挤，或者空气不好，而是因为空间带给人的心理感受不同。

受伊斯兰文化和部族传统影响，科威特大家庭模式至今仍十分普遍。一栋住宅里往往生活着父母、子女以及部分已婚兄弟姐妹。不少已经成家立业的年轻人，选择与父母居住在同一栋房屋内，只是在不同楼层生活。

对于科威特人来说，家庭不仅意味着共同生活，更意味着责任、身份和归属。每天与家人一起吃饭、周末参加家族聚会、照顾长辈和孩子，是再自然不过的生活方式。

瓦西比认为，科威特青年的家庭观念并未削弱，家庭依然是社会最稳定、最重要的组织单元。真正发生变化的，是现代生活方式赋予了年轻人新的空间需求。随着高等教育普及、知识型工作增加以及数字化办公的发展，越来越多的年轻人希望在家庭之外拥有一块能够独立思考、学习和工作的空间，而这恰恰是传统大家庭居住模式难以完全满足的。

在瓦西比看来，现代人的生活长期在家庭、学校和工作之间循环切换，咖啡馆提供了一种方便快捷的日常放松方式。" 很多人去咖啡馆，是希望暂时离开每天重复的生活节奏，换一种环境，让自己放松一下。对于不少人来说，这比专门安排一次旅行更容易实现，也更能融入日常生活。"

正因为如此，科威特并没有出现西方一些国家那种因代际疏离而产生的 " 离家潮 "。很多科威特人去咖啡馆，很少是因为 " 我想离开家 "，他们更多提到的是另外几个词——安静、专注、放松。

科威特大学学生阿卜杜拉赫曼告诉《环球》杂志记者，每逢考试季，他几乎每天都会到固定的咖啡馆学习。" 家里一直有人，亲戚来来往往，很难真正静下来。" 他说，自己并不是不喜欢待在家，而是家里总会有人聊天、看电视或者招待客人，很难连续几个小时专心复习。

一名女性白领告诉记者，她下班后通常不会直接回家，而是先去咖啡馆坐一两个小时，整理当天工作、阅读一本书，或者什么都不做，只是安静地待着。" 回家以后，我就是女儿、姐姐，是家里的一员。只有在咖啡馆，我可以不用扮演任何角色，只是做我自己。"

记者注意到，许多咖啡馆会刻意营造一种适合长时间停留的环境：信号稳定的无线网络、充足的电源插座、宽大的桌面、柔和的灯光以及舒缓的背景音乐，甚至有的店还专门设置 " 安静区 "，要求尽量减少交谈。店员很少主动催促顾客，即便一杯咖啡已经喝完，依然可以继续停留。

咖啡馆经营者费萨尔 · 阿基米说，他们并不担心顾客坐得太久。" 如果顾客愿意连续来一个月，我们更高兴，因为这说明他已经把这里当成了自己中意的地方。"

到咖啡馆去，科威特年轻人在家庭之外为自己增加了一块新的生活空间。他们结束一天的学习和工作后，依然会回到家中陪伴父母、照顾孩子、参加家族聚会。咖啡馆没有削弱家庭的重要性，相反，它帮助家庭分担了部分原本难以承担的新功能。

当中国茶遇见科威特咖啡馆

咖啡馆成为科威特年轻人新的公共生活空间的同时，越来越多新的文化元素也开始主动进入这一空间。

2016 年，科威特青年纳赛尔在海外留学期间第一次接触中国普洱茶，并从此对中国茶文化产生浓厚兴趣。此后几年，他先后前往中国云南、浙江、福建等地学习普洱茶、龙井茶和武夷岩茶的种植、制作和品鉴，希望把中国茶介绍给更多科威特人。在他看来，阿拉伯人原本就有悠久的饮茶传统，只是长期以红茶为主，而普洱茶、乌龙茶等同样符合当地消费者的口味。

回到科威特后，纳赛尔原本计划开设一家传统中式茶馆，但做市场调研后发现，年轻人聚集的地方，已经不是传统意义上的茶室，而是一家家咖啡馆。他不再急于独立开店，却先将中国茶引入当地一家咖啡馆试运营，希望借助年轻人最熟悉的消费场景，让更多人自然接触中国茶。

事情进展比他预想得更顺利。纳赛尔告诉记者：" 真正吸引年轻人的，不只是中国茶，也是它已成为现代城市生活的一部分。茶不一定只能出现在传统茶馆里，它也可以成为年轻人交流、阅读和放松时的一种选择。"

在瓦西比看来，这一现象说明，文化传播越来越依赖人们的日常生活空间，而不是单纯依靠文化展示。" 如果把一种新的文化放在年轻人很少接触的地方，它传播起来会比较困难；但如果进入他们每天都会去的咖啡馆，它就会更加自然地融入日常生活。" 今天的咖啡馆除了是消费场所，也已成为连接不同文化、不同人群的重要桥梁。